الأركـــان الأربعة للحضارة

عند مالك بن نبي

نظمت مديرية الثقافة لولاية قسنطينة ندوة فكرية في إطار سلسلة نشاطات نادي "فكر وفن" تحت شعار "ذاكرة المدينة". قدمها كل من  الدكتور بشير عز الدين كردوسي*  و الدكتور عفيف منصور** حول " المحاور الكبرى في فكر المفكر الجزائري العالمي ملك بن نبي" بمناسبة مرور مئة سنة على ميلاده بمسقط رأسه مدينة قسنطينة. المحاضران و إن اختلفا في شكل تقديم المحاضرة  فإنهما أجمعا على استخلاص أربعة عناصر للحضارة في فكر مالك بن نبي، يأتي في مقدمتها عنصر الزمن أين يمكن للمسلم أن يؤثر في جميع مجالات الحياة إذ هو اتصف بصفات الجد و النشاط و أدى رسالته التي بعث من أجلها ،ليأتي بعدها عنصر التراث وعلى رأسها الأرض، التي  تعتبر حسب مالك بن نبي الكفيلة الوحيدة للإنتاج الفكري و البشري بما تقدمه من خيرات، وقد أرجع الدكتور منصور عفيف سبب ذلك إلى تأثر المفكر بحرائق غابات مدينة تبسة في الحقبة الاستعمارية عام 1912 ، مشيرا في الوقت ذاته أن مالك بن نبي قد سبق الأمريكيين  في دعوتهم للتشجير لتعلقه وحبه للأرض. أما الركن الثالث فيتمثل في العقيدة،التي لا بد لها من نقطة ترتكز عليها مصحوبة بالاعتدال ، التوسط ، التسامح وعدم الجنوح إلى الغلو و المبالغة .أما الركن الرابع و الأهم في أركان الحضارة في فكر مالك بن نبي فهو الإنسان في حد ذاته، بسعيه إلى الكمال عن طريق العلم و الثقافة معتبرا أهمية هاته الأخيرة كأهمية الدم بالنسبة للجسم،مستشهدا بإسلام العديد من العلماء الأوروبيين في مجال الفيزياء و الطب. و في الأخير يمكن اعتبار مالك بن نبي ذو الفكر المتجذر و العميق، أكبر مفكر مختص في شبكة العلاقات الاجتماعية بمؤلفاته التي تربو عن 31 مؤلفا في قضايا الإنسان والحضارة ولعله الشيء الذي جعل مؤلفاته محل دراسة وتنقيب حتى من طرف اليهود،إنه فيلسوف التاريخ ذو العيون المتفتحة

المزيد

تحت الرعاية السامية لفخامة رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة

الملتقى الوطني حول السلم في فكر الورتلاني وعلماء المنطقة

بسطيف وبني ورتلان أيام 16- 17- 18 أفريل 2007

رسالة الدعوة للمشاركة التي وجهها السيد محمد زتيلي

 مدير الثقافة بولاية سطيف إلى الأساتذة والباحثين

الأساتذة الأفاضل:

تعتبر شخصية الفضيل الورثيلاني (1900-1959) من بين الشخصيات العلمية الهامة في التاريخ الثقافي الجزائري المعاصر. إن تاريخ الرجل حافل بالمواقف، ومسيرته الطويلة غنية في مجال العمل الفكري والإصلاحي،  إلا أنه لم يسلط عليه الضوء، ولم تلتفت إليه اهتمامات الدارسين والباحثين بالقدر الذي يتناسب مع مكانته العلمه ومواقفه، وهو يتساوى في هذا مع عدد آخر من رفاقه في  جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الذين ظل الرأي العام بصفة عامة لا يعرف عنهم سوى مواقف وأحداث مقتضبة أو مسطحة، ولم يتم التعمق في دراسة نصوصهم والتأمل في فهم مواقفهم، ورصد أحداث مسيراتهم الحافلة بالعمل والجد والعطاء، ومن ثم  لم تتعرض للشرح والمقارنة، كما لم تتعرض للتحليل الذي يعرض الأمور في سياقاتها وملابساتها التاريخية. وإذا كان هذا قد حصل مع الفضيل الورثيلاني وثلة من رفاقه فإن لذلك أسبابا ودوافع ناجمة عن جهل أو قصد يعتبر التاريخ وحده الكفيل بكشفها اليوم وغدا. إنه ابراهيم بن مصطفى الجزائري المعروف بالفضيل الورثيلاني نسبة إلى بني ورثيلان بولاية سطيف، فهو ا بن منطقة علم ودين عرفت على مدى قرون متتالية بانتشار الزوايا والعلماء والأسر العامرة بيوتها بنفائس الكتب وذخائر المصادر وأمهاتها، الأمر الذي جعل بني ورثيل

المزيد